Аристотель о политических преступлениях и средствах борьбы с ними.

Аристотель (384-322 гг. до Р. X.), как серьезный и глубокий аналитик, не прошел мимо проблемы саморазрушения государства из-за преступных посягательств на его стабильность и целостность. Философ писал о том, что в каждом виде государственного устройства содержатся деструктивные начала и государство вынуждено в целях самосохранения активно противодействовать им.

Наибольшую опасность для государственного организма представляют вспышки внутренних междоусобиц и посягательства на существующий строй с целью его замены на другой. Аристотеля интересуют в первую очередь причинььэтих явлений.

На первое место среди них философ ставит настроения людей, готовящих государственный переворот. Ими может двигать сознание ущемленности своих прав или стремление занять в государстве такое же место, как и те, что наделены в изобилии всевозможными привилегиями. Другая категория мятежников состоит из людей, руководствующихся сознанием собственного превосходства над другими, желающих занять в государственной иерархии подобающее им место.

Среди причин вспыхивающих распрей Аристотель называет множество отрицательных человеческих качеств — наглость, жажду непомерного возвышения, страх, презрение, зависть, корыстолюбие, несправедливость тех, кто властвует. Поводами к таким вспышкам могут служить самые незначительные мелочи, скрупулезно перечисляемые философом.

Рассуждения Аристотеля о способах государственных переворотов как бы предуведомляют будущие наблюдения Н. Макиавелли из трактата «Государь». Автор «Политики» подразделяет перевороты на две разновидности — на те, которые совершаются путем обмана, и те, что происходят в результате применения насилия. Но, несмотря на различия, между ними всегда просматривается очевидная связь. Так, зачинщики могут обмануть народ и с его согласия произвести перево-рог. Но потом, по прошествии времени, они способны начать применять насилие, чтобы удержать власть в своих руках.

В государствах, где правит демократия, перевороты чаще всего возникают как результат необузданного поведения демагогов, натравливающих массы на достойных людей. Последние могут объединиться и решительными действиями упразднить демократию.

Олигархия способна пасть в тех случаях, когда власть имущие станут злоупотреблять Притеснениями народной массы или же внутри самой олигархии начнутся серьезные распри, которыми воспользуются ее противники, чтобы покончить с ней.

Говоря о внешних и внутренних причинах разрушений политической системы, Аристотель обращается и к проблеме тех спасительных средств, которые способны воспрепятствовать нежелательным де-струкциям. Он говорит о том, что правонарушения обычно прокрадываются в механизмы власти незаметно. Своей малостью и кажущейся незначительностью они могут поначалу не вызывать серьезных опасений. Но те, кто по-настоящему озабочен задачей сохранения существующего государственного строя, должны быть наготове и заранее пресекать любые попытки противодействия.

Аристотель предлагает активно использовать правовые средства, существующие законы для пресечения социальных распрей в их начальной стадии. Суметь постичь суть нарождающегося зла в самом его начале, — говорит он, —дело не первого встречного, а опытного государственного мужа.

Законоположения необходимо использовать для того, чтобы не позволить никому слишком возвыситься над остальными своим богатством и могуществом. Если же это происходит, то лучше всего, по мнению Аристотеля, удалять таких людей за пределы государства.

Законы государства не должны позволять должностным лицам чрезмерно наживаться. За этим власти должны следить особенно тщательно. При олигархическом правлении следует предоставлять неимущим доходные должности, а тех, кто посмеет их оскорблять, подвергать строгим наказаниям. Необходимо при любом государе таенном устройстве изыскивать все возможные средства и способы для поддержания социального равновесия и правового порядка внутри общества и государства.

Аристотель ставит мир выше войны, стабильность и правопорядок выше социальных распрей. Основную надежду он возлагает при этом на законы, на их способность предупреждать взрывы недовольств, контролировать исполнение гражданами их прямых обязанностей, регулировать многообразие складывающихся между ними отношений.

Делая ставку на правовое регулирование социальных процессов. Аристотель не упускает из виду и другие, внеюридические, средства предупреждения политических беспорядков и преступлений. Важную роль он отводит воспитанию граждан в духе уважения к существующему государственному устройству, каким бы оно ни было. Умело организованный воспитательный процесс способен в не меньшей степени, чем хорошие законы, поддерживать государственный механизм в должном состоянии и препятствовать его преждевременному разрушению.