Посмертное возмездие за преступления

В начале XIV в. в европейской христианской культуре произошло важное событие — вышла в свет «Божественная комедия» великого итальянского поэта Данте Алигьери (1265-1321). Эта поэма соединила две эпохи — позднее средневековье и раннее Возрождение. Поэт будто уже перешагнул через «темные века» и, как бы отстранившись от них, увидел их культуру во всей полноте и целостности. Теология и этика, астрономия и философия, античные и христианские мифологемы, исторический и современный материал — все это нашло свое место в сферически замкнутой композиции «Божественной комедии», состоящей из трех частей — «Ад», «Чистилище» и «Рай».

Данте в сопровождении тени поэта Вергилия перешагнул черту, отделяющую этот мир от загробного, и начал спуск вниз по кругам воронки Ада, который предстает перед ним как грандиозное исправительное учреждение. Души грешников и преступников несут здесь наказания за то, что они совершили при жизни. Поэт видит страдания сладострастников, чревоугодников, гордецов, завистников, алчных скупцов, еретиков, насильников и еще многих грешников и преступников.

В центре внимания Данте нравственная судьба человечества. Принцип справедливого воздаяния за содеянное при жизни выступил для поэта своеобразным нравственно-правовым стержнем, на который оказались нанизаны и круги Ада, и сферы Рая.

Наряду с историческими личностями в Аду терпят наказание за совершенные преступления многие из современников Данте. Он рисует картины суровых, по средневековому жестоких, но, на его взгляд, справедливых возмездий.

Этическая позиция Данте исполнена бескомпромиссной наступательной патетики. Он карает ложь, распутство, взяточничество, предательство. Каждому, кто совершил преступление, он посылает соответствующую меру расплаты голодом, холодом, пытками, огнем, кипятком, расплавленным металлом и т. д. Каждый шаг Данте по загробному царству оборачивается все новыми картинами возмездия, которые действуют на читателей поэмы убедительнее доводов рассудка и логики.