Причинность

Метафизические модели причинных объяснений преступлений чем-то напоминают религиозные, но вместе с тем они гораздо шире их по своему содержанию и смыслу. В них первопричины человеческих действий не персонифицированы в образах сверхличностей Бога и дьявола.

Человеком руководят высшие безличные силы, власть которых над ним беспредельна. То, что кажется индивиду свободным проявлением его воли или возможностью выбора, — всего лишь иллюзия. Существует неведомая человеку линия его судьбы, и проведение или рок ведет его по ней, предоставляя тому довольствоваться ролью игрушки чьей-то безмерно могущественной воли.

Причины совершаемых людьми преступлений теряются далеко за пределами сфер, доступных человеческому восприятию и пониманию. Поэтому о сути этих первопричин можно лишь строить предположения и догадки. Истинные же их смыслы никогда не откроются разуму человека. Одна из первых моделей такого рода представлена в древнегреческом мифе о преступлениях Эдипа, убившего отца и женившегося на своей матери.

Метафизический подход предполагает, что в преступлении, в сферах его оснований, причин, а также в нем самом всегда имеется нечто, не поддающееся рассудочному анализу, — некий «неразложимый осадок», концентрирующий в себе смыслы, недоступные человеческому пониманию. И здесь человеку ничего не остается, как довольствоваться известным метафизическим императивом, требующим, чтобы «непостижимое постигалось через постижение его непостижимости».

Метафизический взгляд способен сообщить преступлению совершенно особые черты и масштабы. Оно начинает выглядеть не как эмпирический факт, но как попирание фундаментальных первооснов бытия, как оскорбление всего миропорядка в целом.